功过相抵始为初

        遥看五千年中华文明，多少兴亡，只在弹指一挥间，便有了自己的归属。至于雁过留声、人过留名的过客，终究成了过客。而谈笑也罢，膜拜也罢，引以为戒也吧，都与后世的柴米油盐，几乎扯不上关系。因为人是务实的人，当下的人，人性轮回的人，功过参半的人。
        古往今来，我们能看到的人，要么是利益的个体化，要么是利益的集团化。他们无外乎成了两种人，活人和死人。活人是毁誉参半的活人，死人也是功过参半的死人。大概唯有三皇五帝，才能让我们看到集丰功伟绩于一身的至真至善吧。除此之外，大约悯世怜人的孔子算一个，悬胡济世的扁鹊、华佗之流也算作是。
        如果说时空装下的是整个生物类的发展过程，那么历史装下的却是人的进化过程。从人的进化史中，我们看到开明，也看到了守旧，看到了前进，也看到了倒退，看到了真善美，也看到了假恶丑。于是一切拧合在是非中，成了一股暗流，从古至今，从今到无尽处。
        古人早已丢在了时空的隧道里，带着他们个体化或集团化的成功与失败，成了死人。活着的人，依然在个体化或集团化的利益角逐中，成了活人或者死人。这些角逐者，大约从夏启开始身上便有了是非的烙印，更或者是功过参半。夏亡商起，亦不例外。因为我们从朝代的更迭中读到了，功过相抵始为初的字迹。功过相抵始为处，是一个完整的轮回。它是从圆的起点到终点的过程，也是从圆的终点到起点的过程。
        这就如同，驴拉磨的过程，狭小的空间里充满了不尽的历程。也许驴知道自己是从什么地方开始的，却不知道要在那里结束。聪明的驴看石磨、看粮食，因为它知道只有卖力，才能尽快解脱自己。而大多数谈不上愚蠢的驴却在熬时间。如果说拉磨于驴而言是功，那么驴的心思则为过。它们只想在这功过相抵中，结束这劳作的一天。只是前一种驴，比后一种驴因为懂得察言观色，而能早些歇息。驴如此，人也不例外。
        对于很多人而言，我们往往是平凡的一种。于是人性驱驰的从善如登、从恶如崩常规行径，使得我们不能有功无过。我们只能在闭门思过中，不断的校正自己。聪明的人，因为善于修正自己，这样他逾越的障碍多些，过少了功多了。普通的人，在人性的深处，按照小马过河的惯例，过多功少。
        其实纵观历史和每一个生命，他们的周期就是一个功过相抵始为初的过程。这往往是自己为自己下的结论，也是众人和后人的结论。就拿日常生活中某人的某个阶段来说吧，且不去说他是个体化利益的代表，还是集团化利益的中坚力量。当他此时因获利而得到诸多嘉奖或好处时，他是光彩照人的，可当他彼时因过失而失策时，他的结果往往是从头再来或者戴罪立功。于是他留下的则是功过相抵始为初的起点，更或是终点！于是，我们看到西汉的韩信，也看到了西晋的周处，还有中兴之主的朱棣…他们带给后人的不止是故事，还有功过相抵始为初的真谛！